ESCUELA PARA SEGUIDORES DE ORFEBRES MOCHICAS

Para rescatar las técnicas de los orfebres mochicas se creó en Chiclayo el Primer Centro de Educación Técnico Productiva (Cetpro) en joyería, orfebrería y escultura artística “Hecho a Mano”, que formará a nuevos valores de dicho arte, se informó hoy.

Orlando Garay Farro, reconocido artesano joyero y gerente general del Cetpro, manifestó que a través de este centro académico contribuirán a preservar las olvidadas técnicas del milenario arte de la orfebrería. “Somos un pueblo orfebre y joyero. Las valiosas muestras de orfebrería y joyería halladas en la tumba del Señor de Sipán y la del Señor de Sicán, además en otros dignatarios de la cultura Mochica corroboran esta afirmación”, subrayó. Destacó igualmente que en este centro se impartirá enseñanza técnica a través de cuatro módulos que se concluyen en dos años.

Cada uno comprende seis meses de enseñanza. Mencionó que en Lambayeque existen unas 300 personas dedicadas al arte de la joyería y unos 20 orfebres. “En Lambayeque existen grandes maestros de la joyería y orfebrería con los cuales estamos en conversaciones para que compartan sus técnicas y formen nuevos talentos en esta cotizada actividad artística”, indicó.

Garay refirió que el 20 de agosto iniciarán las actividades académico-productivas con un cupo para 20 alumnos que recibirán una enseñanza personalizada en talleres acondicionados en un centro comercial de la ciudad.

El artesano indicó que a partir del segundo año de funcionamiento del centro se tiene proyectada la exhibición de las 30 mejores obras o piezas artísticas desarrolladas por los estudiantes en el Salón de la Platería Lambayecana-Hecho a Mano.

También serán mostradas en las ferias más importantes del país como el Exhibe Perú, Perú Moda y Perú Gift Show. Refirió que adicionalmente los alumnos participarán en los diferentes concursos de proyectos productivos que se lanzan a nivel nacional. “Nuestros alumnos estarán complemente involucrados en su formación artística-profesional que haga de ellos excelentes maestros orfebres, joyeros y escultores artísticos”, concluyó.
Andina

MUSEO SIPÁN CONTARÁ CON GUÍAS Y FOLLETOS EN IDIOMA CHINO

La embajadora dejó una felicitaciones en el libro de visitantes ilustres por los 25 años del descubrimiento del Señor de Sipán. El director del Museo Nacional Señor de Sipán, Walter Alva, hizo el anuncio durante la visita de la embajadora de China en Perú, Juang Minhui.

El director del museo nacional de Arqueología Tumbas Reales del Señor de Sipán de Lambayeque, doctor Walter Alva Alva indicó que dentro de poco, se contará con guías y publicaciones básicas en idioma chino teniendo en cuenta que se está impulsando el turismo hacia Perú. El investigador, que saltó a la fama en 1987 luego de lograr el desentierro de varias tumbas intactas de la élite de la Cultura Moche entre ellas las del Señor de Sipán, hizo el anuncio durante la visita de la Embajadora de la República China a Lambayeque, Huang Minhui.

El arqueólogo dijo que también hay la posibilidad de iniciar un intercambio académico con arqueólogos chinos y hasta se realice exposiciones del arte milenario del país oriental en uno de los ambientes del Museo Tumbas Reales. La diplomática oriental y su pequeña comitiva fue guiada por los seis pisos del museo Tumbas Reales, uno de los 10 mejores del mundo, por el propio Walter Alva, quien les explicó el gran avance cultural que lograron los Mochicas.

Los visitantes chinos quedaron impresionados por los ornamentos de oro y plata que se encontraron en la tumba del Señor de Sipán, hallado en 1987 y que en este año cumple 25 años de su descubrimiento.

JERARCAS MOCHE HABRÍAN LLEGADO A PAMPAGRANDE TRAS INUNDACIÓN DE HUACA RAJADA - SIPÁN

Arqueólogo Luis Chero en Complejo
Arqueológico de Huaca Rajada-Sipán
Foto: Andina/Archivo/ Silvia Depaz

Una inundación producto de intensas lluvias en Huaca Rajada-Sipán habría motivado que los jerarcas moche se trasladen al centro poblado de Pampagrande desde donde siguen controlando el valle de Lambayeque, sostuvo hoy el arqueólogo Luis Chero Zurita.

Señaló que luego de 25 años de trabajos de investigación en Huaca Rajada-Sipán se conoce cómo se formó este lugar, su etapa de apogeo de los siglos V y VI con los famosos señores, así como su etapa de decadencia.

“Por ello estamos postulando la hipótesis que los señores (Señor de Sipán, Viejo Señor) pasan a Pampagrande porque en Sipán se registró un proceso de inundación. Bajo nuevas alianzas y compromisos, la élite (Sipán) se traslada a Pampagrande y desde allí comienza a controlar por 200 años más este valle”, explicó.

El director del museo de sitio de Huaca Rajada-Sipán manifetsó que para corroborar esta hipótesis se requiere intervenir en los centros poblados de Pampagrande y Saltur.

“Tenemos elementos culturales que nos hacen proponer esta idea (…) pero hay que ir a excavar, de lo contrario no podríamos confirmarlo”, enfatizó. Chero Zurita dijo que, por ello, es "sumamente importante" que en este 2012 se amplíe el presupuesto de ocho a 14 millones de nuevos soles a la Unidad Ejecutora Nº 005: Naylamp-Lambayeque para agregar ambos frentes de investigación.

Manifestó que nuevos personajes de la dinastía moche se develarían en las excavaciones en los centros poblados de Saltur y Pampagrande tras indicar que estos dos nuevos frentes de investigación requieren de por lo menos cuatro años de trabajo. “En unos cuatro años más tendríamos la historia, secuencia y la forma cómo se ha movilizado la época Moche en este valle”, sostuvo a la Agencia Andina.

El investigador agregó que la zona de Pampagrande es inmensa “y los personajes que han vivido y gobernado en este lugar han debido ser muy ricos, tanto como los de Sipán (...)”. Refirió, además, que se comprobará los flujos culturales de Wari, Cajamarca, Mochica y de repente la transición hacia la cultura Sicán o Lambayeque.

“Es un sitio estratégico muy importante para saber las relaciones con Sipán mismo, qué pasó con Sipán después, se quedó como centro funerario para los grandes señores, etc. Son preguntas que hay que ir absolviendo”, apuntó.

SEÑOR DE SIPAN Y RUTA QUETZAL

Veinticuatro años después de ser arrancado del sueño eterno por el arqueólogo Walter Alva, el "Señor de Sipán", antiguo gobernante moche, sigue siendo venerado por los actuales moradores del valle peruano de Lambayeque, a los que su descubrimiento hizo sentir como "descendientes de una gran cultura".


El Museo Tumbas Reales de Sipán, que alberga desde noviembre de 2002 los restos óseos del mandatario y el ajuar funerario que le acompañaba, recibió este jueves la visita de los chicos y chicas de la Ruta Quetzal BBVA, que han permanecido acampados en el recinto durante dos días. En ese tiempo, los expedicionarios, guiados por la experiencia de Alva, han tenido la oportunidad de conocer al detalle los entresijos del que ha sido, quizá, el hallazgo arqueológico más importante de América Latina. "La tumba del Señor de Sipán abrió una nueva perspectiva en la arqueología peruana, algo así como lo que pasó en Egipto con la de Tutankamón", explicó Alva en un encuentro con los medios de comunicación que viajan con la Ruta Quetzál.

El arqueólogo señaló que el descubrimiento cambió la actitud de los políticos y de la prensa peruana hacia la arqueología, contribuyó a la lucha contra los saqueos, "que han disminuido desde entonces", reactivó el interés académico y devolvió la ilusión a un país "que estaba pasando por malos momento". Pero por encima de todo, destacó el impacto que causó sobre la población nativa, "que recuperó su autoestima al sentirse descendientes de una gran cultura" y se preocupó por proteger su patrimonio. Desde la inauguración del museo, que el arquitecto peruano Celso Prado Pastor diseñó imitando una "huaca" o templo moche, el tesoro del "Señor de Sipán" ha recibido 1.300.000 visitas, 140.000 cada año, aunque, para Alva, "lo importante es que un 80 por ciento de los visitantes son peruanos".

"Se ha convertido en un icono de la región, cuya economía se ha visto muy favorecida, por ejemplo, con la construcción de hoteles tanto en Lambayeque -donde se encuentra Sipán-, como en Chiclayo", añadió. El arqueólogo recordó la "profunda emoción" que sintió cuando las labores de excavación sacaron a la luz las primeras señales de lo que prometía ser la tumba de un antiguo gobernante de la Cultura Moche, que se desarrolló en la costa norte peruana entre los siglos I y VIII después de Cristo. "Dar con algo así supone la culminación de la carrera de un arqueólogo y se trabaja con gran cariño, pero también tienes que mantener la cabeza fría, como un cirujano con su paciente, para no cometer errores", explicó.

Desde su descubrimiento, Alva y su equipo se esfuerzan por terminar con las redes de traficantes y compradores de objetos de colección, que son, según dijo, "los verdaderos culpables, y no los saqueadores, personas pobres que sufren necesidades y desconocen el valor de lo que venden". "Educamos a la gente dando charlas por los pueblos y colaboramos con otros países. Es una lucha internacional fuerte, un trabajo silencioso a nivel diplomático", manifestó.

El valor económico de las piezas que se conservan en las vitrinas del Museo de Sipán, -unos 15 millones de dólares- no es para Alva tan importante como su valor histórico, porque "esa cantidad de dinero se puede volver a reunir, pero el objeto robado lo perdemos para siempre". La denominada "Tumba 16", perteneciente a un guerrero y fechada en el siglo II después de Cristo, es el último descubrimiento del arqueólogo peruano que está convencido de que en el futuro "aparecerán otras nuevas".

"Entre el Señor de Sipán y el Viejo Señor de Sipán -localizado en la misma plataforma funeraria- hay tres generaciones probablemente, así que lo normal es que se encuentren más. En arqueología no está nada escrito".
EFE